你看，这个披裘公多么有骨气啊！他虽然很穷，然而他是真正的劳动人民，依靠自己打柴过日子，决不肯去拿别人遗失的钱财。而那个季子显然是为富不仁的伪君子，他竟敢以自己肮脏的思想，去揣度披裘公，企图使披裘公跟他一起同流合污。
象延陵的这位季子之流，现在还没有完全绝迹。他们是旧社会的渣滓，满脑子是剥削阶级的思想意识，不但毫无劳动人民的气味，甚至连封建士大夫的所谓“清高”思想也没有。对于这种人，一方面固然可以耐心地加以改造，另一方面还必须给以实际的教训。当然，更重要的还在于我们大家要进一步普遍发扬人穷志不穷的积极精神。我们要象汉代伏波将军马援所说的：“大丈夫为志，穷当益坚。”我们决不能堕入所谓“人穷志短”的可悲可耻的陷阱中去。
本来所谓“人穷志短”这句话，是从佛教的故事中传出来的。查宋代的著名僧人慧明，在《五灯会元》这部书中写道：
“或问法演：祖意教意，是同是别？演曰：人穷志短，马瘦毛长。”
可见这句话最初不过是一个比喻而已。法演和尚用了这个比喻，来说明佛教的基本教义和佛祖的具体解释的相互关系，就好象人穷则志短、马瘦则毛长一样。这些比喻当然未必都很确切。至于宋代诗人陈师道的诗，虽然也用了“人穷令志短”的句子，这却完全不足以证明陈师道的真实思想。
谁都知道，陈师道本人是很有骨气的。他从小就表现了坚苦顽强的精神，勤奋力学，后来因为不满于王安石的经学理论，坚决不肯应试。苏东坡推荐他为徐州教授，后来被召为秘书省正字。《宋史》写他“高介有节，安贫乐道”，年纪不到五十岁就死了。
他是怎么死的呢？原来他平日非常贫苦，冬天没有棉衣。有一次参加郊外祭祀，刚好是冬天。他的老婆给他借了一件棉衣。他知道棉衣是从一个姓赵的家里借来的，而他又很讨厌那姓赵的，就坚决不肯穿，终至受冻而死。
我们虽然不能认为，凡是贫穷的人，就一切都好；但是，贫穷的人如果是勤劳的、正派的，而且是有骨气的，那末，这些好样的就值得我们学习。
注：文章摘自《燕山夜话》，邓拓：杂文家、历史学家、散文家。主要著作有《中国救荒史》、《论中国历史的几个问题》、《燕山夜话》、《邓拓散文》等。
3、我有一个大学同学老家是农村的，我一直不知道他家的情况，前两年他母亲去世去参加葬礼的时候，他的一高中要好的同学（现在混的很不错）请我们吃饭，在饭桌上说起了他家里的故事。我同学小时家里很穷，穷到什么地步，据他的高中同学讲“和面盆，洗脸盆，洗脚盆都是一个盆；洗脸用的毛巾，洗锅用的搌布，洗脚用的擦脚布都是一块毛巾”。哥弟兄好几个，父母当时靠种植几亩地维持家里生活，他的学费时常会没着落，母亲经常捡些破卖，地里有菜的时候用篮子弄上些菜到街上卖，卖的钱给他交学费，我同学在班里学习挺好，是班长，也很为人。初中高中的时候，只要是放假他就和这个请我们吃饭的同学一起到各单位里找活干，挣下的钱用于学费和补贴家用。高考结束面临着上大学，家里实在给他拿不出钱来，父亲把唯一的一头牛卖掉，正好高中一女同学把他的情况说给了父亲，女同学家里条件不错，父母都有工作，女同学的父亲同意给他出了上大学的钱。据我这个同学说：“上大学期间时常没饭吃，经常饥一顿饱一顿，饿的时候经常去其它学校找高中同学蹭饭吃，有时经常给我们班女同学打开水，一提好几个暖壶，我现在才知道女同学饭量小会剩下馍馍给他”。
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